古籍库 道部
惟相附和独程氏有卓然之见其遗书曰序卦非易
之蕴此不合道后横渠以大匠一斧辩之更非是惟
程氏知亡二篇也 朱震 曰独乾一卦是周易之本文
弼不敢紊朱熹曰周易上下两篇经则伏羲之画文
王周公之辞并孔子所作之傅十篇凡 (第 46b 页)
之蕴此不合道后横渠以大匠一斧辩之更非是惟
程氏知亡二篇也 朱震 曰独乾一卦是周易之本文
弼不敢紊朱熹曰周易上下两篇经则伏羲之画文
王周公之辞并孔子所作之傅十篇凡 (第 46b 页)
极也几善恶阴阳也德曰仁义礼智信五
行也皆就图上说 朱汉上 谓易有太极太
虚也阴阳者太虚聚而有气柔刚者气聚
而有体仁义生于太虚见于气体而动于
知觉也分而二 (第 002b 页)
行也皆就图上说 朱汉上 谓易有太极太
虚也阴阳者太虚聚而有气柔刚者气聚
而有体仁义生于太虚见于气体而动于
知觉也分而二 (第 002b 页)
方北不用人有四体背不用一正不动三
用无穷天地之玄奥于北其深矣哉或曰
冥是玄德居中不动而罔直蒙酋即乾之
元亨利贞也此说甚当
○ 朱汉上 曰坎本坤体位居北方主天地鬼
神之事也
北方入冥天形也坎为鬼神之府斗为天
庙危又主庙堂祭祀之事此 (第 018b 页)
用无穷天地之玄奥于北其深矣哉或曰
冥是玄德居中不动而罔直蒙酋即乾之
元亨利贞也此说甚当
○ 朱汉上 曰坎本坤体位居北方主天地鬼
神之事也
北方入冥天形也坎为鬼神之府斗为天
庙危又主庙堂祭祀之事此 (第 018b 页)
是为动物四象液为水华为火枝为土根
为石是为植物四象凡人之吹喷吁呵呼
应天之风雨云雾雷
○易有阳贞阴贞 朱汉上 曰乾贞于十一月
子左行阳时六阴贞于六月未右行阴时
六
阳贞取阳卦乾生三男震坎艮也阴贞取
阴卦 (第 014b 页)
为石是为植物四象凡人之吹喷吁呵呼
应天之风雨云雾雷
○易有阳贞阴贞 朱汉上 曰乾贞于十一月
子左行阳时六阴贞于六月未右行阴时
六
阳贞取阳卦乾生三男震坎艮也阴贞取
阴卦 (第 014b 页)
或疑易有四象唐孔氏以为金木水火庄
氏以为实象义象用象谓之七八九六者
又不指为阴阳老少张子云龙虎鹑龟乾
四德四时 朱子发 云四方四维诸儒皆不
以为天之四象而子必以是为言似与朱
子画卦次序不同愚曰朱子之言即本之
邵子先 …… (第 008a 页)
不可分先后说天包地外地形小日光大
从地四面光起月在天中则受日光而圆
月远日则其光盈近日则其光损 朱汉上
曰天地以坎离相济以日言日降则月升 (第 009b 页)
氏以为实象义象用象谓之七八九六者
又不指为阴阳老少张子云龙虎鹑龟乾
四德四时 朱子发 云四方四维诸儒皆不
以为天之四象而子必以是为言似与朱
子画卦次序不同愚曰朱子之言即本之
邵子先 …… (第 008a 页)
不可分先后说天包地外地形小日光大
从地四面光起月在天中则受日光而圆
月远日则其光盈近日则其光损 朱汉上
曰天地以坎离相济以日言日降则月升 (第 009b 页)
先中而后朔
○张子曰月阴精反乎阳者也月所位阳故
受日之光不受日之精相望中弦则光之
为蚀精之不可以二也又曰日月之精互
藏其宅
朱汉上 曰泰言天地交而万物通否则不
交不通泰当坎九五水气上行坎坤体坎
中之乾二五也乾阳流于坤阴故月以速 (第 002a 页)
○张子曰月阴精反乎阳者也月所位阳故
受日之光不受日之精相望中弦则光之
为蚀精之不可以二也又曰日月之精互
藏其宅
朱汉上 曰泰言天地交而万物通否则不
交不通泰当坎九五水气上行坎坤体坎
中之乾二五也乾阳流于坤阴故月以速 (第 002a 页)
星阳之馀五星为人五脏诸星如人四肢
百骸精血神守精存则丽其职而宣其明
神歇精斁则如人之有死是以星陨则石
朱汉上 曰精斁气歇坎极离见乃有陨星
其光烛地离也陨为石为堆阜尘沙者艮
也光耀既散气凝为石亦犹人之体魄降 (第 008b 页)
百骸精血神守精存则丽其职而宣其明
神歇精斁则如人之有死是以星陨则石
朱汉上 曰精斁气歇坎极离见乃有陨星
其光烛地离也陨为石为堆阜尘沙者艮
也光耀既散气凝为石亦犹人之体魄降 (第 008b 页)
图法阴阳开阖皆在其中朱子曰此辰常
居其所天形运转昼夜不息而此为之枢
如轮毂硙脐虽欲动而不可得非有意于
不动也 朱汉上 曰辰为天枢而不动之处
犹在极星之下圣人言居其所曰北辰而
占天者必曰极星之下者详略异也
〇或问北辰 (第 009b 页)
居其所天形运转昼夜不息而此为之枢
如轮毂硙脐虽欲动而不可得非有意于
不动也 朱汉上 曰辰为天枢而不动之处
犹在极星之下圣人言居其所曰北辰而
占天者必曰极星之下者详略异也
〇或问北辰 (第 009b 页)
之日虚数也月不尽之日必加算以为闰
焉昭素未明闰数之妙故有去冬至十五
日之疑也惜纬文丧失京郎已亡 朱子发
曰昭素知其大纲尔岂知四正卦主四方
六十卦主一期之日节气皆统于四正则
馀五日四分日之一积而成闰每 …… (第 003a 页)
消息易纬之学而谓卦气不起于中孚是
终日数十而不知二五也岂得为善观书
乎元贞乙未冬至日虚谷方先生以书抵
予曰 朱子发 冬至起牛宿一度此古法也
汉文帝三年甲子(冬至日在牛二十二度/至唐兴元元年甲子冬)
(至日在/斗九 …… (第 004b 页)
必立虚宽之大数以包之斯言是已若夫
六日七分之说诸儒辩之详矣焉用赘
〇革之象曰泽中有火革君子以治历明时
朱氏子发 曰冬至日起牵牛一度右行周
十二次尽斗二十六度复还牵牛之一度
而历更矣牵牛火位星纪水位日月交会
(第 005b 页)
焉昭素未明闰数之妙故有去冬至十五
日之疑也惜纬文丧失京郎已亡 朱子发
曰昭素知其大纲尔岂知四正卦主四方
六十卦主一期之日节气皆统于四正则
馀五日四分日之一积而成闰每 …… (第 003a 页)
消息易纬之学而谓卦气不起于中孚是
终日数十而不知二五也岂得为善观书
乎元贞乙未冬至日虚谷方先生以书抵
予曰 朱子发 冬至起牛宿一度此古法也
汉文帝三年甲子(冬至日在牛二十二度/至唐兴元元年甲子冬)
(至日在/斗九 …… (第 004b 页)
必立虚宽之大数以包之斯言是已若夫
六日七分之说诸儒辩之详矣焉用赘
〇革之象曰泽中有火革君子以治历明时
朱氏子发 曰冬至日起牵牛一度右行周
十二次尽斗二十六度复还牵牛之一度
而历更矣牵牛火位星纪水位日月交会
(第 005b 页)
希夷先生名抟以数学授穆脩伯长脩授
李之才之才授邵康节遂著皇极经世书
伯长又以太极图传周濂溪敦颐 朱汉上
之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
和三两篇又以象学授种放放授 (第 020b 页)
李之才之才授邵康节遂著皇极经世书
伯长又以太极图传周濂溪敦颐 朱汉上
之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
和三两篇又以象学授种放放授 (第 020b 页)
后得耳先儒谓邵子传之李穆李穆自希夷
意其必不妄也或又谓启蒙先天图出目蔡
氏而朱子因之不知 朱汉上 巳有此图则其
出于邵氏为无疑虽圣人复起不易其言矣
然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有
得惟其出于自然 (第 001b 页)
意其必不妄也或又谓启蒙先天图出目蔡
氏而朱子因之不知 朱汉上 巳有此图则其
出于邵氏为无疑虽圣人复起不易其言矣
然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有
得惟其出于自然 (第 001b 页)
采取妙用章
阴符经曰其盗机也天下莫能见莫能知君
子得之固穷小人得之轻命黄庭经云玄膺
气管受精府急固子精须自持参同契曰采
之类白造之则朱又曰昴毕之上震出为徵
阳气造端初九潜龙金碧经曰磁石吸铁隔
碍潜通正阳翁曰有无交入为丹本紫阳真
人曰铅遇癸生须急采又曰甘露降时天地
合黄芽生处坎离交 朱震 易传云晦日朔旦
坎月离日会于壬癸又云三日暮震象月出 (第 009a 页)
阴符经曰其盗机也天下莫能见莫能知君
子得之固穷小人得之轻命黄庭经云玄膺
气管受精府急固子精须自持参同契曰采
之类白造之则朱又曰昴毕之上震出为徵
阳气造端初九潜龙金碧经曰磁石吸铁隔
碍潜通正阳翁曰有无交入为丹本紫阳真
人曰铅遇癸生须急采又曰甘露降时天地
合黄芽生处坎离交 朱震 易传云晦日朔旦
坎月离日会于壬癸又云三日暮震象月出 (第 009a 页)
朔望弦晦须知
缘督子曰一点阳精秘在形山不在心肾而
在乎玄关一窍学者不识阴阳不知时候不
能还返止于自身摸索而认彼昭昭灵灵之
识神以为真实转转差驰易曰与日月合其
明与四时合其序 朱震 易传云晦日朔旦坎
月离日会于壬癸上阳子曰每月朔旦子时
日月合璧于癸薄暮会于昴毕之上此喻火
之初生也当 (第 003a 页)
缘督子曰一点阳精秘在形山不在心肾而
在乎玄关一窍学者不识阴阳不知时候不
能还返止于自身摸索而认彼昭昭灵灵之
识神以为真实转转差驰易曰与日月合其
明与四时合其序 朱震 易传云晦日朔旦坎
月离日会于壬癸上阳子曰每月朔旦子时
日月合璧于癸薄暮会于昴毕之上此喻火
之初生也当 (第 003a 页)
朔望弦晦
缘督子曰一点阳精秘在形山不在心肾而
在乎玄关一窍学者不知阴阳不知时候不
能还返止于自身摸索而认彼昭昭灵灵之
识神以为真实转转差驰易曰与日月合其
明与四时合其序 朱震 易传云晦日朔旦坎
月离日会于壬癸上阳子曰每月朔旦子时
日月合璧于癸薄暮会于昴毕之上此喻火
之初生也当 (第 003a 页)
缘督子曰一点阳精秘在形山不在心肾而
在乎玄关一窍学者不知阴阳不知时候不
能还返止于自身摸索而认彼昭昭灵灵之
识神以为真实转转差驰易曰与日月合其
明与四时合其序 朱震 易传云晦日朔旦坎
月离日会于壬癸上阳子曰每月朔旦子时
日月合璧于癸薄暮会于昴毕之上此喻火
之初生也当 (第 003a 页)
误以图为书之卒章不复釐正使先生立象尽意之微指闇
而不明而骤读通书者亦复不知有所总摄此则诸本之失
也又尝读 朱内翰震 进易说表谓此图之传自陈抟种放穆
修而来而五峰胡氏作序又以为先生非止为种穆之学者 (第 1p001b 页)
而不明而骤读通书者亦复不知有所总摄此则诸本之失
也又尝读 朱内翰震 进易说表谓此图之传自陈抟种放穆
修而来而五峰胡氏作序又以为先生非止为种穆之学者 (第 1p001b 页)
和独程氏有卓然之见其遗书曰序卦非易之蕴此不合道
后横渠以大匠一斧辨之更非是惟程氏知亡二篇也 朱震
曰独乾一卦是周易之本文弼不敢紊朱熹曰周易上下两
篇经则伏羲之画文王周公之辞并孔子所作之传十篇凡
(第 2p033a 页)
后横渠以大匠一斧辨之更非是惟程氏知亡二篇也 朱震
曰独乾一卦是周易之本文弼不敢紊朱熹曰周易上下两
篇经则伏羲之画文王周公之辞并孔子所作之传十篇凡
(第 2p033a 页)